MENIKMATI KEBAIKAN DAN MELARANG KEMUNGKARAN
TERINSPIRASI DARI QUR’AN Ali Imron (3) :104
“Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.” Surat Ali Imron ayat 104
Apa itu Keadilan Iklim?
Keadilan iklim adalah titik temu antara lingkungan hidup dan keadilan sosial. Keadilan iklim menggambarkan bagaimana perubahan iklim secara tidak proporsional merugikan masyarakat berpenghasilan rendah dan masyarakat yang terjajah di seluruh dunia. Mereka adalah orang-orang, komunitas, dan negara yang paling tidak bertanggung jawab atas krisis yang kita hadapi. Mereka menderita dampak terburuk dari perubahan iklim: banjir, kebakaran, kekeringan dan pengungsian yang diakibatkannya, kehilangan mata pencaharian, penyakit, cedera, kemiskinan, dan kematian. Tumbuhan, hewan, dan tempat-tempat liar di dunia juga menderita.
Gerakan keadilan iklim mengakui bahwa keadaan darurat iklim memperburuk situasi dan terkait dengan sistem penindasan yang kejam, kemiskinan, eksploitasi politik, rasisme, diskriminasi perempuan, homofobia, dan penjajahan. Kekuatan-kekuatan buruk ini berakar pada penyalahgunaan kekuasaan, manusia, dan planet ini oleh industri ekstraktif, lembaga keuangan, pemerintah yang tidak efektif atau korup, dan kekuatan budaya yang berbahaya, yang biasanya berasal dari global Utara.
Hanya perubahan dalam sistem dan industri yang diorganisir oleh gerakan sosial yang dapat mengatasi akar penyebab perubahan iklim pada skala dan kedalaman yang diperlukan.
Apa yang diajarkan Islam?
Tauhid adalah pernyataan mendasar tentang keesaan Sang Pencipta, yang darinya segala sesuatu yang lain mengikuti. Ini adalah kesaksian primordial tentang kesatuan semua ciptaan dan saling ketergantungan tatanan alam di mana manusia adalah bagian yang hakiki. Seluruh ciptaan – sebagai karya dari satu Pencipta – bekerja dalam pola yang pasti.
Khalifah
Manusia berperan sebagai pengurus atau pengemban amanah (khalifah) di Bumi. Ini berarti bahwa Allah telah mempercayakan tanggung jawab penciptaan kepada manusia dan telah mempercayakan Bumi kepada manusia, Bumi yang telah Allah tempatkan untuk melayani mereka. Dengan kata lain, meskipun manusia bukanlah pemilik atau penguasa Bumi – posisi yang disediakan untuk Tuhan – namun manusia memiliki tempat penting dalam tatanan penciptaan. Gerakan lingkungan hidup Islam menyerukan kepada umat manusia untuk mengambil peran sebagai pemelihara dan berhenti menundukkan alam untuk dirinya sendiri.
Amanah
Yang sangat erat kaitannya dengan doktrin khalifah adalah doktrin amanah, yang berarti pemenuhan tanggung jawab dalam semua dimensi kehidupan. Ini adalah tentang tanggung jawab yang melekat pada peran sebagai pemelihara, tanggung jawab yang diemban manusia ketika Tuhan menawarkannya kepada manusia. Bagian Al-Qur’an yang sering dikutip dalam hal ini menggambarkan bagaimana Tuhan menawarkan tanggung jawab ini kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, tetapi mereka menolak, karena mereka takut untuk mengambil tanggung jawab ini pada diri mereka sendiri.
Mizan berarti keseimbangan, keseimbangan, atau timbangan. Dalam etika lingkungan Islam, mizan diterjemahkan sebagai ‘keseimbangan ekologis’ atau ‘jalan tengah’. Prinsip ini menyerukan konservasi atau pemulihan keseimbangan di Bumi, baik dalam hal keharmonisan di dalam Alam maupun dalam hal keadilan dan moralitas manusia dalam bertransaksi sehari-hari. Tuhan menciptakan Bumi dan segala isinya dengan sempurna, bebas dari kesalahan, dan seimbang. Namun, adalah tugas manusia untuk menjaganya agar tetap seperti itu. Menurut pendapat para ahli ekologi Muslim, masalah-masalah seperti pemanasan global, gempa bumi, dan naiknya permukaan air laut merupakan bukti bahwa Bumi tidak lagi berada dalam keseimbangan ilahi.
Fitrah
Fitrah dipahami sebagai keadaan asli penciptaan atau sifat asli dari segala sesuatu. Pertama dan terutama, hal ini mencakup keadaan alamiah manusia yang selaras dengan alam. Dari sinilah muncul keharusan bagi manusia untuk melindungi lingkungan dan kewajibannya untuk melakukannya.
PANGGILAN UNTUK BERTINDAK
Komitmen terhadap keadilan iklim memerlukan pemeriksaan tema-tema yang relevan dari ajaran Islam untuk menyatukan prinsip-prinsip dasar dari etika lingkungan Islam yang dilihat dari dalam iman. Kajian ini akan diikuti dengan diskusi tentang nilai dari beberapa prinsip dasar yang melekat dalam pendekatan Islam terhadap ekonomi, yang dibandingkan dengan sistem ekonomi yang berlaku saat ini. Kemudian akan mencoba untuk mengungkap bentuk-bentuk respon Islam terhadap perubahan iklim, dengan perhatian khusus diberikan pada bagaimana umat Islam dapat terlibat dalam isu iklim dan berpartisipasi dalam membangun gerakan sosial untuk keadilan iklim. Tujuannya adalah untuk menunjukkan jalan yang konstruktif untuk berekspresi dan dengan demikian menarik lebih banyak potensi masyarakat, untuk secara kolektif terlibat dalam tantangan global dan mendesak ini. Gerakan ini memiliki kekuatan moral untuk mengubah sistem di balik krisis ini baik sebagai kewajiban individu (farḍ al-‘ayn) maupun kewajiban komunal (fard kifayah). Bersama-sama, kita bangkit untuk meminta pertanggungjawaban perusahaan bahan bakar fosil dan ekstraktif, lembaga keuangan, dan pemerintah atas keadaan darurat iklim.
Di dalam Al Qur’an dan Hadits, umat Islam dipanggil untuk mengetahui tempat mereka, menjaga planet ini, dan bekerja untuk dunia yang lebih adil.
Katakanlah, wahai Nabi, “Kebaikan dan kejahatan itu tidak sama, meskipun kamu terpesona oleh banyaknya kejahatan. Maka bertakwalah kepada Allah, wahai orang-orang yang berakal, agar kamu beruntung.”
(Al-Qur’an Surah Al-Maidah 5:100)
Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian yang lain beberapa derajat, supaya Dia mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat perhitungan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(Al-Qur’an Surah Al-An’am 6:165)
Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, lalu mereka enggan untuk memikulnya dan mereka merasa takut kepadanya, tetapi manusia (justru) memikul amanat itu. Sungguh, dia sangat zalim dan sangat bodoh.
(Al-Qur’an Surah Al-Ahzab 33:72)
Yang Maha Penyayang telah mengajarkan Al-Qur’an. Dia telah menciptakan manusia dan mengajarkannya penjelasan. Matahari dan bulan beredar pada garis edarnya, bintang-bintang dan pohon-pohon tunduk (kepada-Nya), dan langit, Dia meninggikannya dan Dia meletakkan neraca (keadilan). .
(Al-Qur’an Surah Ar-Rahman 55:1-7)
Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan dan pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak melihat?
(Al-Qur’an Surah Adh-Dhariyat 51:20-21)
Misi Kami
Karena Bumi dan semua orang adalah sakral dan terancam, GreenFaith membangun gerakan iklim dan lingkungan yang mendunia dan lintas agama.
Bersama-sama para anggota kami menciptakan komunitas untuk mentransformasi diri kami, institusi spiritual kami, dan masyarakat untuk melindungi planet ini dan menciptakan dunia yang penuh kasih, penuh cinta, dan adil.