Prof. Binsar also touched on concerns about the current state of clean water availability. If it continues to decrease, there’s no denying the threat of the current climate crisis. A more immediate concern is Jakarta’s condition in 2030, given the massive groundwater extraction being carried out.

In her remarks, Hening Parlan, Coordinator of GreenFaith Indonesia, responded to the COP28 meeting and demanded consistency from policymakers in each country. “Recalling COP 27, it was indeed unsatisfactory, ladies and gentlemen. Many scientists conducted research there, and there was nothing wrong with it. However, the results were not followed up, especially by policymakers. The main problem is greed. The problem with greed is that they are confused, what should they do? Greed must be returned to its human side. How humanity must foster empathy,” said Hening. This is the basis for conducting Climate Justice Training as part of raising awareness of building an environmentally based sense of humanity.

The presentation began with Dr. Bondan Kanumoyoso, SS, M.Hum., a historian from the University of Indonesia, who identified the roots of climate change as the colonial era. According to Bondan, environmental exploitation has been occurring since the Dutch East India Company (VOC) controlled the Indonesian archipelago, particularly the spice trade. Deforestation and the conversion of forests to plantations continued under the Dutch colonial rule from 1709.

“From the history of Dutch colonialism in Indonesia, it is clear that the climate change we are experiencing today is the result of the accumulation of various forms of economic exploitation carried out without considering the balance of nature,” said Bondan, closing his presentation.

In the material on environmental conservation from a Christian perspective presented by Professor Binsar Pakpahan, one of the highlights was the moral movement of Ugahari, or living in moderation, which many felt lacked motivation. “The concept of enough is different for everyone. It’s enough for those who feel they have enough, but for those who lack, we can’t say it’s enough,” Professor Binsar said. However, God entrusted this natural world not to be exploited but to be cared for.

Theodorus A. Harjana of Laudato Si Indonesia reminded Catholics to follow Pope Francis’ encyclical Laudato Si, which serves as a guide for prayer and hope. The central tenet of Laudato Si is a call for Catholics to be conscious of protecting the environment and preventing its destruction. According to Theo, Catholics continue to strive for environmental improvement within the Laudato Si movement, of which he is a member.

Throughout the event, responses from the female audience began to resonate. Debbie Sondakh from the Indonesian Protestant Church expressed her hope that the GreenFaith Indonesia movement would have a significant impact. Even as she entered her senior years, age would not hinder her enthusiasm and commitment to speaking out about the dangers of the climate crisis, given her concern over the disasters occurring in Indonesia. Similarly, Ibu Esther enthusiastically participated in the event.

“Training and nurturing children and families to develop an environmentally conscious attitude is the primary step we need to take together. If necessary, we can start by promoting the hashtag #stopplasticwaste,” Esther said in response to an activity following up on her commitment to achieving climate justice. Undeniably, the closest step is within the family. Therefore, in her vision, if all families in Indonesia are able to do this, our nation will be able to realize climate justice for all people on this earth.

The post Press Release: Religious Communities Demand Climate Justice appeared first on GreenFaith.

Green Face Japan sent a letter of request dated December 2nd to four Diet members from both the ruling and opposition parties, calling on the Japanese government to achieve its climate change targets under the Paris Agreement.
This request was made as the Japanese government finalizes its climate change action targets ahead of the deadline for submission to the UN in February 2025. We sent further letters of request to eight Diet members on the following day, the 3rd, and intend to add more in the future.

Emphasis on the need for a 66% reduction target

At a joint meeting of the Ministry of Economy, Trade and Industry (METI) and the Ministry of the Environment (MOE) on November 25, a draft NDC (Nationally Determined Contribution) was announced, proposing a 60% reduction in greenhouse gas emissions by 2035 compared to 2013 levels. While Green Face Japan appreciates this step, it emphasizes that a more ambitious target of at least a 66% reduction is needed to limit global warming to 1.5°C, in line with the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) guidelines.
“The science is clear: Only by committing to a 66% reduction can Japan avoid the most devastating impacts of climate change,” said Yoshiro Sada, coordinator of Green Face Japan. “This is not only a scientific and moral imperative, but also a golden opportunity to lead the world in green innovation while ensuring economic stability for future generations.”

Concerns about energy strategy

Greenface Japan has expressed serious concerns about the government’s reliance on co-firing coal and ammonia as part of its energy transition strategy. Criticizing this approach as “unproven at scale and incompatible with the Paris Agreement,” Greenface Japan argues that such measures divert resources from truly sustainable solutions such as renewable energy and energy efficiency. “By accelerating the transition to renewable energy, we can fulfill our obligations to our citizens and demonstrate global leadership,” Greenface Japan said.

Call for transparency in emissions calculations

Greenface Japan also criticized the draft NDC for using the gross-net method to calculate emissions reductions. This method, which is rarely used in developed countries, counts only emissions in the base year and then subtracts carbon dioxide absorption by forests and other sources from emissions in the target year. This method has been criticized by independent experts as undermining the goals of the Paris Agreement.

A call to moral and spiritual action

In its petition, GreenFaith Japan cited the teachings of Shinto, Buddhism, and other spiritual traditions that emphasize the interconnectedness of all life and harmony with nature.
“Now is the time for wisdom and courage. As stewards of our planet, we have a grave responsibility to act decisively and ambitiously to address the climate crisis,” said Fletcher Harper, U.S.-based GreenFaith Executive Director. GreenFaith Japan is calling on the government to set a 66% emissions reduction target and revise its Basic Energy Plan to accelerate the transition to renewable energy. The organization reiterated its commitment to supporting the government in this effort and emphasized the moral and spiritual beliefs that unite faith communities across the country.

Contact Information:
Greenfaith Japan Coordinator: Yoshiro Sada, yoshiro@greenfaith.org Greenfaith Executive Director: Fletcher Harper, +1-201-390-0094, fletcher@greenfaith.org

The post Submit a request to the Japanese government appeared first on GreenFaith.

“This decision is unfair to local residents whose health will be threatened by the new facility,” said Fletcher Harper, president of New York-based Greenfaith Global. “If we are to respect the Paris Agreement goal of limiting global temperature rise to 1.5°C, no new fossil fuel development is permitted, so this decision once again calls into question Japan’s commitment to the Paris Agreement.” The massive coal-fired power plant will have a generating capacity of 1.3 million kW and emit 7.26 million tons of CO2 annually, more than the oil-fired power plant currently operating at the same site. Forty-eight local residents filed a lawsuit in the Tokyo District Court, arguing that the facility’s fuel switch from oil to coal will result in emissions of some of the most serious greenhouse gas pollutants and require a new environmental assessment.” Greenfaith Japan advisor Yoshiro Sada responded, “Greenfaith Japan agrees with the local residents that the Yokosuka Power Plant is not simply a replacement for the previous oil-fired power plant,” adding, “We hold the feelings of the local residents in mind and look forward to working with them and other Japanese climate change advocates in the future.”

Green Faith is a global, multi-faith climate justice organization with staff in 12 countries and volunteer activities around the world. Last month, Green Faith teams from Japan and Indonesia conducted an educational training session for eight Japanese religious leaders at the proposed site of a coal-fired power plant in Indramayu, Indonesia, which the Japanese government is considering supporting. The participants learned about the negative impacts the plant would have on local residents and how local residents successfully persuaded the Japanese government to withdraw from the project. The participants are now working with Japanese believers to raise awareness of the need for a change in Japan’s climate change policy.

Contact Information:
Greenfaith Japan Advisor: Yoshiro Sada, yoshiro@greenfaith.org Greenfaith Executive Director: Fletcher Harper, +1-201-390-0094, fletcher@greenfaith.org

The post GreenFaith expresses concern over Yokosuka coal-fired power plant development upheld by the Supreme Court appeared first on GreenFaith.

“In Christian teachings, humanity’s task is to create an atmosphere of peace, harmony, and climate justice, and to respond to the current situation with an ecological economy and internalize an environmentally friendly lifestyle,” Pastor Tuhoni continued.

But according to Roy Murtadho, a teacher at the Misykat al Anwar Ecology Islamic Boarding School, the climate crisis cannot be solved solely by individuals. “Using tumblers is important, but boldly correcting policies is even more crucial. We demand the right of all children to have direct access to clean water, and water should not be traded. In Islam, there is a hadith that states that water must be sovereign,” Roy said.

What’s happening now, he believes, is the liberalization of natural resources for the benefit of a select few. “Everyone must work together, regardless of whether they’re Muslim or Christian. We must firmly criticize them, so they can be more pro-poor and pro-environment, for social justice and environmental sustainability,” Roy concluded.

In the discussion which also presented Catholic religious figures, namely Father Martinus Dam Febrianto SJ. Catholic Priest from the Order of the Society of Jesus (Jesuit), National Director of JRS (Jesuit Refugee Service) Indonesia, Buddhism was represented by Edi Ramawijaya Putra, Deputy Head of Academic Affairs and Institutional Development, State Buddhist College, Tangerang. The Hindu perspective was presented by KRHT P Astono Chandra Dana, Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) while the Confucian perspective was presented by Aldi Destian Satya, Secretary General of the National Executive Board of the Indonesian Confucian Youth and the Belief Perspective was presented by Endang Retno Lastani, Secretary General of the Supreme Council of Indonesian Beliefs.

This discussion concluded that the climate crisis is a shared responsibility. No religion condones its followers’ excessive exploitation of natural resources, harming others. Rather, religion teaches that humans are God’s partners in caring for the Earth and its balance as humanity’s shared home.

This discussion activity, which presents a religious perspective on the climate crisis issue, is regularly held by GreenFaith Indonesia, which believes that caring for the earth is part of worship.

GreenFaith Indonesia is a network of GreenFaith International whose mission is to build a multi-faith environmental and climate movement throughout the world, including Indonesia, with a vision of building resilient and caring communities and economies that meet the needs of all people and protect the planet.

In Indonesia, one of GreenFaith Indonesia’s initiatives is to raise awareness and education about the environment, based on diverse multi-faith teachings. GreenFaith Indonesia’s learning spaces are aimed at taking action to address climate change and supporting Indonesia’s transition from fossil fuels to renewable energy.

The post It’s Time for Religious Communities to Dare to Criticize Environmental Policies in Indonesia appeared first on GreenFaith.

This agreement not only marks a formal step between the two institutions, but also reflects the commitment of religious communities to play a role in addressing the current climate crisis. “It is crucial for us to involve spiritual aspects and religious values ​​in resolving today’s environmental issues,” Hening added.

Putu, the Head of the Klaten Hindu Dharma College, expressed his hopes for this collaboration. “We hope this MoU will run smoothly because protecting the earth is a shared responsibility and one of the practices of Hindu teachings,” he said. He added that this collaboration will not only benefit the environment but will also provide a platform for students and the community to actively participate in nature conservation efforts.

This Joint Agreement paves the way for the exchange of knowledge and experience between the two institutions. Students from Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten will have the opportunity to actively participate in environmental programs organized by GreenFaith Indonesia, such as internships and research. GreenFaith Indonesia will also offer training programs on Climate Justice for lecturers and students.

In terms of research, this collaboration opens up opportunities for multidisciplinary studies on environmental issues relevant to the local context. The results are expected to inform policies for state institutions and educational institutions, as well as serve as a reference for concrete actions to preserve the environment.

This agreement also emphasizes the importance of community service to raise collective awareness about the importance of protecting the environment, as well as providing direct assistance in conservation efforts.

The institutional collaboration between the Hindu Dharma College in Klaten and GreenFaith Indonesia will strengthen inter-institutional networks and support for environmental conservation efforts. Through the exchange of experiences and resources, both parties will support each other in achieving their shared goals.

With the signing of this collaboration, it is hoped that a sustainable and harmonious future will become even more real. The synergy between education, religion, and the environment will benefit not only the current generation but also future generations. This is a commendable step forward in efforts to preserve nature and human spirituality.

The post Press Release: Hindu Academy and GreenFaith Indonesia Collaborate for a Better Indonesian Environment appeared first on GreenFaith.

Prof. Binsar juga menyinggung keresahan terhadap kondisi ketersediaan air bersih hari ini. Jika semakin berkurang, maka tidak ada penyangkalan lagi atas ancaman krisis iklim hari ini. Kekhawatiran terdekat adalah kondisi Jakarta pada tahun 2030 yang akan mendatang, mengingat penyedotan air tanah yang masif dilakukan.

Dalam sambutannya, Hening Parlan, Koordinator GreenFaith Indonesia merespon pertemuan COP28 lalu dan menagih konsistensi para pemegang kebijakan di setiap negara. “Mengingat kembali COP 27, ya memang tidak memuaskan Bapak-Ibu. Disana ada banyak ilmuwan melakukan riset dan memang tidak ada yang salah. Tapi, hasilnya tidak diikutin terutama oleh para pengambil kebijakan. Problem utamanya adalah keserakahan. Nah problem keserakahannya mereka bingung, mau diapain? Padahal keserakahan harus dikembalikan pada sisi manusianya. Bagaimana rasa kemanusiaan harus menumbuhkan rasa empati.” kata Hening. Hal inilah yang menjadi dasar untuk melakukan Training Climate Justice sebagai bagian dari menumbuhkan kesadaran membangun rasa kemanusiaan berbasis  lingkungan.

Pemberian materi diawali oleh Dr. Bondan Kanumoyoso, S.S., M.Hum, sejarahwan Universitas Indonesia yang melihat akar masalah perubahan iklim sejak era kolonialisme. Ekspolitasi alam menurut Bondan sudah terjadi sejak maskapai dagang Belanda VOC menguasai tanah Nusantara terutama rempah-rempah. Penggundulan dan alih fungsi hutan menjadi Perkebunan dilanjutkan oleh Koloni Belanda sejak 1709.

“Dari sejarah kolonialisme Belanda di Indonesia terlihat bahwa perubahan iklim yang kita alami saat ini merupakan dampak dari akumulasi berbagai bentuk eksploitasi ekonomi yang dilakukan tanpa mempertimbangkan keseimbangan alam,” kata Bondan menutup presentasinya.

Dalam materi penyelamatan lingkungan dari perspektif Kristen yang disampaikan oleh Prof Binsar Pakpahan salah satu yang disoroti adalah gerakan moral Ugahari atau hidup cukup yang dirasakan kurang menggerakkan umat. “Konsep cukup itu berbeda bagi setiap orang, cukup bagi orang yang sudah merasakan ada, tetapi yang kekurangan, kita tidak bisa bilang cukup,” kata Prof Binsar. Tetapi Tuhan menitipkan alam ini bukan untuk diekploitasi melainkan dirawat.

Theodorus A. Harjana dari Laudato Si Indonesia mengingatkan bahwa umat Katolik harus mengikuti enklisik Laudato Si yang dicetus Paus Fransiskus ke UU yang menjadi acuan dalam doa dan harapan. Hal utama dalam Laudato Si adalah panggilan kepada umat Katolik untuk sadar menjaga lingkungan dan melarang perusakan terjadi. Menurut Theo, umat Katolik terus mengupayakan perbaikan lingkungan dalam gerakan Laudato Si yang dia menjadi anggota di dalamnya.

Selama kegiatan berlangsung, respon audiens perempuan mulai bergaung dalam forum ini. Debbie Sondakh dari Gereja Protestan Indonesia berharap bahwa gerakan GreenFaith Indonesia bisa berdampak secara signifikan. Bahkan baginya yang telah memasuki masa lansia, usia tak akan menghalangi langkah dan semangatnya untuk turut terlibat dalam menyuarakan bahaya krisis iklim mengingat keresahannya atas bencana yang hadir di Indonesia. Begitu pula Ibu Esther yang turut antusias hadir dalam kegiatan ini.

“Melatih dan membina anak dan keluarga untuk memiliki sikap berwawasan lingkungan adalah langkah utama yang perlu kita lakukan bersama. Bila perlu bisa dimulai dengan menyuarakan hastag #stopsampahplastik,” tutur Esther ketika memberi respon dalam kegiatan sebagai tindak lanjut atas komitmennya untuk terlibat dalam meraih keadilan iklim. Tak bisa dipungkiri lagi, langkah terdekat adalah keluarga. Sehingga dalam bayangannya, jika seluruh keluarga di Indonesia mampu melakukannya maka bangsa kita akan mampu untuk mewujudkan keadilan iklim untuk seluruh umat di bumi ini.

The post Siaran Pers: Umat Beragama Menagih Keadilan Iklim appeared first on GreenFaith.

“Seri pertama ini kita akan belajar untuk memahami tentang climate justice itu apa, dan bagaimana climate justice dalam perspektif Islam,” ungkap Hening Parlan, Koordinator Nasional GreenFaith Indonesia saat membuka pelatihan. Pelatihan ini akan dilaksanakan juga untuk komunitas berbasis agama Kristen, Katholik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. “Sedangkan seri pelatihan kedua, seluruh peserta yang sudah mengikuti sesi pertama ini, dari semua agama akan kita kumpulkan, untuk bersama-sama belajar bagaimana membangun kampanye dan gerakan sosial,” imbuhnya.

GreenFaith Indonesia bersama dengan lintas agama memfokuskan gerakan mendukung transisi energi yang berkeadilan. “Kampanye membangun kesadaran terhadap energi terbarukan perlu kita mulai dari hati, maka kita punya slogan Clean Energy, Clean Heart,” ungkapnya.

Selanjutnya materi Peradaban Islam disampikan oleh Qaris Tajudin, jurnalis yang saat ini menjabat sebagai Direktur Tempo Institute dan aktif sebagai Anggota Dewan Tafkir PP Persatuan Islam. Qaris mengajak peserta berkelompok untuk mendiskusikan dan mempresentasikan hal-hal apa saja yang memicu Islamic Golden Age. Ia juga memantik peserta berpikir kritis mengenai apa hubungan Islamic Golden Age dengan perubahan iklim. “Untuk memahami perubahan iklim kita harus memahami sebab ilmiah dari semuanya. Golden Age membuka mata manusia bahwa di balik takdir ada proses, ada sebab akibat yang kita ikuti,” terang Qaris. Menurutnya, semangat Golden Age adalah semangat keilmuan untuk bisa memahami permasalahan itu dari sisi agama.

Qaris menekankan melalui ilmu pengetahuan, peran manusia sangat besar untuk mencegah perubahan iklim. Ia kemudian menjelaskan makna kata Rabb di dalam surat Al Baqarah ayat 30 yang artinya adalah Tuhan Yang Menumbuhkan, Menciptakan, Merawat, dan kata Khalifah di ayat tersebut yang berarti Pengganti, Penerus, atau Pelanjut. “Kata “pelanjut”-nya adalah untuk Tuhan yang Merawat, bukan untuk Tuhan yang Berkuasa, sehingga tugas khalifah di sini bukan menguasai makhluk lain, tugasnya khalifah adalah merawat makhluk lainnya,” jelasnya.

Pelatihan dilanjut dengan materi Loss and Damage: Kejahatan Lintas Rezim pada Sektor Sumberdaya Alam dan Lingkungan, disampaikan Direktur Eksekutif WALHI, Zenzi Suhadi. “Perubahan iklim terjadi karena terjadi perubahan ekosistem yang mengalami kerusakan permanen dari sisi material dan sistem,” kata Zenzi. Perubahan ekosistem ini, kata Zenzi, dipengaruhi oleh sistem dan kebijakan politik dan ekonomi. “Kelompok yang paling rentan adalah mereka sudah kehilangan peradabannya dan menghadapi sistem alam yang hancur. Sehingga tuntutan kita, bagaimana negara bisa memulihkan sistem yang rusak dan memperkuat masyarakat agar mampu menghadapi perubahan-perubahan yang terjadi,” terangnya.

Untuk mendorong upaya pemulihan ekosistem, kata Zensi perlu dorongan kelompok beriman yang ditransformasi dalam sikap politik.. “Karena kehancuran yang ada berawal dari keputusan politik. Keputusan politik negara akan bisa berubah kalau ada tuntutan politik dari ummat,” pungkas Zenzi.

Parid Ridwanuddin dari WALHI Nasional, menyampaikan materi berikutnya tentang Kolonialisme dan Krisis Iklim. “Kolonialisme ialah kontrol atau penguasaan oleh satu kekuatan atas wilayah atau orang yang bergantung padanya,” terangnya. Menurut Parid, kolonialisme bekerja jika ada narasi kebijakan yang berkembang, ada jaringan yang menghubungkan antar aktor satu dengan yang lainnya, dan ada aktor politik dan kepentingan. “Negara-negara penghasil emisi terbesar di dunia, Perusahaan multinasional penghasil emisi, dan orang-orang kaya dunia punya tanggungjawab atas emisi yang mereka produksi,” terangnya.

Sementara Nana Firman, Senior Ambassador GreenFaith Internasional, menyampaikan materi berikutnya tentang Islam and Climate Justice dan menekankan kenaikan suhu 1 derajat Celsius akan berdampak besar bagi perubahan iklim dan kehidupan di Bumi. Karena itu Nana mengajak agar para peserta bersama dengan organisasi atau komunitasnya turut berpikir kritis dan mengambil peran untuk mengubah sistem. “Siapa yang bertanggungjawab terhadap krisis iklim ini? Mari kita kaji akar permasalahannya. Kemudian apa yang harus diubah? Sistemnya yang harus diubah, mengubahnya dengan apa, jika tidak berjalan, menjalankannya bagaimana, apa alternatifnya?” ungkapnya memantik diskusi. Lebih lanjut, Nana mengajak peserta untuk kembali membaca atau Iqra’ pada ajaran Al Qur’an dan Sunnah. “There is no planet B. Karena Rasulullah bilang, jagalah bumi ini, karena bumi ini adalah ibumu. Siapa yang harus dimuliakan? Ibumu, ibumu, ibumu,” pungkas Nana.

Kegiatan yang difasilitasi David Effensi dari Lembaga Hikmah dan Kebijakan Publik (LHPB) PP Muhammadiyah ini beraksi dengan rencana aksi para peserta secara individu dan bersama dengan komunitasnya. Para peserta selanjutnya akan mendapatkan pembekalan untuk membuat kampanye yang efektif pada Februari 2024.

Narahubung GreenFaith Indonesia

Nita Roshita (nita@greenfaith.org / 087878410107)

Tentang Greenfaith Indonesia

GreenFaith, sebuah organisasi multi-agama global yang bergerak di bidang lingkungan hidup dan keadilan iklim dengan pengalaman puluhan tahun menangani krisis iklim, dan sebuah organisasi iklim berbasis agama, menyelenggarakan pelatihan tatap muka selama dua atau tiga hari bagi para pemimpin komunitas Muslim akar rumput yang fokus pada krisis iklim tentang pendekatan Islam terhadap keadilan iklim.

Greenfaith Indonesia (GFI) merupakan bagian dari Greenfaith International (GF) Organization Network yang berbasis di New York City, Amerika Serikat. Greenfaith didirikan pada tahun 1992, awalnya bernama Mitra untuk Kualitas Lingkungan.

Misi GF adalah membangun gerakan lingkungan dan iklim multi-agama di seluruh dunia, dengan visi membangun komunitas dan ekonomi yang berketahanan dan peduli yang memenuhi kebutuhan semua orang dan melindungi planet ini. GF memfokuskan pekerjaannya dalam melakukan kampanye dan membangun kapasitas organisasi lintas agama dan anggota jaringannya dalam konteks energi dan keadilan iklim.

GF berkomitmen dan menyerukan tindakan yang harus diambil oleh jaringannya: Segera mengakhiri proyek bahan bakar fosil baru dan deforestasi, transisi cepat menuju 100% energi terbarukan, dan penghapusan bahan bakar fosil secara bertahap. Serta komitmen terhadap transisi yang adil bagi pekerja yang terkena dampak dan komunitas yang rentan terhadap perubahan iklim.

The post Siaran Pers: GreenFaith Bangun Kesadaran Komunitas Agama di Indonesia Beraksi untuk Keadilan Iklim appeared first on GreenFaith.

Fachruddin Mangunjaya, tokoh agama Islam yang juga ahli lingkungan dari Universitas Nasional, mengatakan, dalam ikhtiar memilih pemimpin, kita harus menjaga prinsip-prinsip kepemimpinan itu sendiri. “Prinsip-prinsip itu adalah kejujuran, ketulisan, dan kesucian jiwa dalam memegang amanah. Tentunya prinsip kenegaraan yaitu Pancasila yang harus dipegang dalam bernegara termasuk saat mengelola sumber daya alam yang harus dikelola dengan amanah.”

Tetapi menurut Fachrudin, tata kelola negara selalu berubah-ubah dalam mengeksploitasi alam demi pertumbuhan ekonomi. “Dulu tahun 80an (fokus) kayu, ada program transmigrasi, kemudian setelah kayu habis, mereka menggali tambang-tambang batu bara. Kita tetap bangga dengan eksploitasi yang sifatnya ekstraktif,” kata Facruddin. “Padahal dalam Al Qur’an sudah diajarkan bahwa semesta ini, bumi, langit, gunung, batu-batuan, mineral, dan sebagainya, diperuntukkan bagi kesejahteraan manusia saja tapi seluruh alam.”

Pernyataan Fachruddin selaras dengan Direktur Eksekutif Center of Economics and Law Studies (CELIOS), Bhima Yudistira, bahwa Indonesia tidak dapat meneruskan praktik-praktik eksploitasi ekstraktif yang terbukti merusak alam dan saat ini kondisi perekonomian Indonesia sedang menurun. “Kondisi ekonomi saat ini tidak baik-baik saja. Pertumbuhan ekonomi menurun, Cadangan devisa kita adalah hasil utang luar negeri biaya pangan beras dan cabai meningkat. Kondisi rakyat saat ini adalah “makan tabungan,” kata Bhima dan menurutnya kondisi ekonomi yang menurun ini akan berlangsung hingga tiga tahun ke depan.

Hingga hari ini, calon pemimpin Indonesia dalam pemilu 2024 ini menurut Bhima hanya memberikan “angin surga” bahwa pertumbuhan ekonomi akan membaik dengan sejumlah rencana yang tidak pasti darimana sumber dananya, seperti 40 kota seperti Jakarta, pemberian susu gratis dan gaji aparatur negara sipil naik.   “Dengan uang yang terbatas, proyek-proyek infrastruktur belum tentu bisa diselesaikan pada Oktober 2024 nanti,”ujar Bhima.

Sebelumnya pada Desember 2023, CELIOS dan Greenpeace Indonesia merilis hasil temuan tentang transisi ke ekonomi hijau diperkirakan dapat memberikan dampak hingga 4.376 trilyun rupiah pada output ekonomi nasional. Jika transisi ekonomi hijau ini dilakukan secepatnya, maka diprediksi mampu memberikan tambahan produk domestik bruto (PDB) sebesar 2.943 trilliun rupiah dalam 10 tahun ke depan, atau setara 14.3% PDB Indonesia pada 2024. Ekonomi hijau juga akan mampu membuka hingga 19,4 juta lapangan kerja baru yang muncul dari berbagai sektor berkaitan dengan salah satunya adalah pengembangan energi terbarukan.

Bhima menambahkan tren teknologi energi terbarukan terus berkembang di seluruh dunia, dan tidak lagi mengandalkan nikel yang sementara ini digadang-gadang sebagai kontributor besar bagi ekonomi Indonesia. “Jika tidak segera beralih, kita akan over supply nikel dan ujungnya hanya akan berguna untuk dibuat sendok dan garpu atau mentok tumbler deh,”tutup Bhima.

The post Memilih Pemimpin yang Amanah dalam Kelola Sumber Daya Alam di Pemilu 2024 appeared first on GreenFaith.

“COP28 kali ini dikuasai oleh ratusan lobbyists dari industri fosil yang hadir, jumlahnya melebihi suara-suara organisasi masyarakat terdampak. Ini juga sesuatu yang perlu kita tanyakan kepada penyelenggara UNFCCC, bagaimana hal ini bisa terjadi,” kata Nana Firman, Senior Advisor GreenFaith dan juga salah satu penggagas Ummah For Earth dalam diskusi GFTalk ke empat, 14 Desember 2023 bertajuk “COP 28 Telah Usai, Lalu Apa?”

Nana Firman menyesalkan sikap negara-negara maju yang sekali lagi gagal untuk memimpin inisiatif menutup penggunaan energi fosil seperti minyak bumi dan batu bara dan bukan lagi sekedar mengurangi fosil. “Sementara negara maju mengurangi fosil, negara berkembang diminta menutup fosil mereka. Ini namanya tidak adil, bagaimana melakukan transisi dari fosil ke energi terbarukan tanpa dukungan dana. Seharusnya negara maju yang take a lead untuk menutup penggunaan energi fosil dong,” tambahnya.

Tapi Nana memberikan catatan positif untuk kesepakatan awal pendanaan Loss and Damage atau kehilangan dan kerusakan dari negara-negara maju kepada negara-negara paling terdampak akibat perubahan iklim. “Meski ini baru pledge ya sifatnya. Yang disepakati angkanya 700 juta dollar Amerika, dari kebutuhan sebesar 400 milyar dollar Amerika,” kata Nana, “itu pun tidak jelas bagaimana kriterianya, siapa yang akan membayarkan kepada siapa.”

Selain tentang pendanaan Loss and Damage, Hening Parlan, Koordinator GreenFaith Indonesia menyoroti pengakuan atas peran penting kelompok lintas agama dalam percakapan internasional tentang iklim. Pengakuan atas peran penting kelompok lintas agama ini diwujudkan dengan dibuatkannya Faith Pavilion dalam COP28. Sementara Indonesia, sudah membawa percakapan lintas agama dalam pembahasan iklim sejak COP26 di Glasgow 2021.

Kelompok lintas agama punya peran sangat penting dalam menggerakkan umat untuk menjaga bumi sebagai tempat tinggal bersama dan menjadi bagian dari ibadah.

“85% penduduk bumi ini masih mengaku beragama dan saya rasa menyangkut lingkungan semua agama tidak memiliki perbedaan pandangan untuk merawat bumi. Saya meyakini bahwa merawat dan menjaga bumi ini adalah jihad, karena itu kita kembali pada ajaran agama masing-masing dan dengan kekuatan bersama, kita bisa menjaga juga memperbaiki bumi kita,” kata Hening.

Dana Umat Sebagai Solusi Iklim

Permasalahan pendanaan selalu menjadi perdebatan panjang dalam negosiasi iklim COP – UNFCCC, dan salah satu solusi yang bisa ditawarkan adalah penggunaan dana-dana umat untuk solusi iklim. Catatan dari Islamic Development Bank tahun 2022 mengatakan sejak berkembangnya sistem finansial berbasis Islam tahun 1970an, setiap tahunnya dana yang terkumpul di seluruh dunia berkisar 30 milyar dollar Amerika dan penggunaannya sangat mungkin diarahkan untuk pendanaan berkaitan dengan perubahan iklim. Dikutip dari Reuters, sebanyak 354 organisasi pendanaan dari Gereja Khatolik di 50 negara telah menarik investasi mereka dari energi fosil. Ini adalah bukti nyata bahwa kelompok lintas agama memiliki kekuatan penggerak massa dan finansial yang dibutuhkan dalam mengatasi krisis iklim. Salah satunya dengan menginvestasikan dana pada pengadaan energi terbarukan.

Green Sukuk, Bank Syariah, dan Wakaf, adalah jenis-jenis pendanaan umat Islam yang dapat dimanfatkan dalam mengatasi persoalan iklim. “Penggunaan dana-dana umat ini sudah seharusnya dialihkan untuk kepentingan umat dan tidak untuk mendanai kegiatan yang justru merusak alam. Keuangan berbasis syariah sesuai dengan ajaran maka harus digunakan untuk menjaga keseimbangan di bumi ini,” tegas Nana

Tantangan terbesar muncul menurut peserta diskusi yang juga jurnalis, Irvan Imamsyah, bagaimana mengawasi praktik-praktik pencucian uang yang disimpan di lembaga-lembaga keuangan berbasis agama serta memanfaatannya agar tidak lagi mengalir pada perusahaan-perusahaan yang merusak lingkungan.

Selain jenis-jenis kelembagaan finansial berbasis agama yang sudah ada, Hening Parlan mengusulkan agar wacana menghitung karbon haji kembali dibahas sebagai salah satu bentuk pendanaan iklim. “Indonesia adalah pengirim jamaah haji terbesar di dunia ke Saudi Arabia. Bayangkan jika jejak karbo setiap jamaah dikonversi dalam bentuk dana yang harus dibayarkan oleh negara penerima Jemaah haji, berapa besar jumlah dana iklim yang bisa dikumpulkan?,” kata Hening

Catatan Langkah Strategis Mengatasi Krisis Iklim Untuk Calon Pemimpin 2024

Diah Suradiredja, aktivis lingkungan hidup yang hadir sebagai peserta dalam diskusi meminta para pembicara untuk merekam hasil diskusi dalam sebuah catatan rekomendasi kepada tiga kandidat pemimpin Indonesia di Pemilu 2024. Menurut Diah, kegagalan di tingkat dunia dalam COP28 adalah tantangan bagi pemerintahan baru Indonesia untuk menerjemahkan secara strategis upaya menyelamatkan lingkungan.

“Tinggal dua bulan waktu kita untuk merekomendasikan langkah-langkah konkrit apa yang bisa dilakukan oleh calon pemimpin untuk menyelamatkan lingkungan Indonesia. Kita tidak ada waktu dan tidak bisa menunggu komitmen dunia untuk membantu. Dengan cara yang santun, kita harus bisa memasukkan konteks lingkungan dalam kampanye dan rencana mereka memimpin nanti,” kata Diah.

Hening menanggapi positif usulan Diah dan menyanggupi penyusunan langkah strategis dari GreenFaith kepada para kandidat pemimpin, “karena merawat bumi adalah juga bagian dari jihad dan dalam konteks lingkungan kita tidak memiliki perbedaan pandangan agama,”kata Hening.

Nana menutup diskusi dengan mengatakan bahwa para calon pemimpin Indonesia tidak boleh mengotak-kotakan isu HAM atau lingkungan tetapi melihatnya sebagai sebuah kesatuan. “Tidak ada keadilan iklim tanpa penegakkan hak asasi manusia, dan tidak ada penegakkan hak asasi manusia tanpa melibatkan keadilan iklim. Perebutan lahan, perusakan lingkungan adalah tentang pelanggaran terhadap hak asasi manusia.”

The post Di Tengah Kekecewaan Atas Hasil COP28, Komunitas Lintas Agama Punya Kekuatan Menjadi Solusi Iklim appeared first on GreenFaith.

Loss and Damage atau kehilangan dan kerusakan adalah peristiwa yang tidak dapat dihindari akibat perubahan iklim sekalipun telah melakukan mitigasi dan adaptasi. Sebagai contoh, petani yang telah melakukan adaptasi terhadap iklim tetapi saat panen, hasil produksinya tidak sebaik dibandingkan pada tahun-tahun sebelumnya akibat iklim ekstrim. Berkurangnya kualitas dan kuantitas ini yang yang disebut sebagai kehilangan. Hal yang sama juga dialami oleh nelayan yang hasil tangkapan semakin berkurang dan harus melaut semakin jauh dari Pantai untuk mendapatkan ikan.

Loss and Damage ini ada yang berlangsung sangat cepat dan seketika seperti bencana alam yang penanganannya pun dapat berlangsung darurat dan cepat. Tetapi ada kehilangan dan kerusakan yang berlangsung perlahan sebagai dampak dari pembangunan, perubahan tata ruang, kesehatan, seperti halnya hilangnya keanekaragaman hayati.

Tetapi Raja Siregar, narasumber dari MercyCorps dalam diskusi GF Talks, Kamis 26 Oktober 2023 menegaskan kajian tentang Loss and Damage ini harus dilakukan ahli untuk dapat dipertanggungjawabkan secara sains. Sayangnya, tenaga ahli yang dapat memproyeksi iklim dan mengkaji Loss and Damage ini sangat sedikit dan Indonesia tidak memiliki cukup basis data untuk melakukan kajian ini.

Raja Siregar mengatakan tanpa proyeksi iklim, sulit mempersiapkan langkah untuk menjawab kondisi kehilangan dan kerusakan akibat perubahan iklim ini. Kondisi ini juga diperburuk dengan masih tumpang-tindihnya tanggung jawab antar lembaga pemerintah yang memengaruhi pada penggunaan dana dalam penyelesaian kondisi ini.

Kajian Loss and Damage yang dilakukan oleh MercyCorps merekomendasikan sejumlah langkah di antaranya adalah penyelenggaraan data dan kajian dampak kehilangan dan kerusakan yang berlangsung perlahan – jangka panjang. Selain itu,pengembangan kapasitas manusia dan pendanaan untuk melakukan proyeksi iklim. Kebijakan “mundur dari pesisir” juga salah satu rekomendasi karena kondisi pesisir yang terendam ROB karena penurunan muka tanah dan tingginya muka air laut. Rekomendasi lainnya adalah skema untuk melindungi masyarakat terdampak perubahan iklim yang bersifat perlahan dan relokasi antar wilayah administrasi dan penyiapian Bank Lahan (lahan cadangan).

Pendekatan lintas agama dalam menjawab kondisi Loss and Damage akibat perubahan iklim seperti yang dilakukan oleh Green Faith Indonesia harus terus dilakukan sebagai bentuk tanggung jawab umat dalam menyelamatkan manusia dan memuliakan alam.

Diskusi GF Talk Loss and Damage ini menjadi pembuka dari rangkaian kegiatan GF Talk yang akan berlangsung satu kali dalam dua pekan dengan menghadirkan pembicara yang ahli dalam bidang lingkungan, keagamaan dan ekonomi hijau serta komunitas lintas agama yang bergerak di akar rumput demi memuliakan alam.

The post Loss and Damage dan Panggilan Lintas Agama untuk Menyelamatkan Umat appeared first on GreenFaith.