Mengapa kami organiser l'orang-orang beriman?
Lorsque vous lisez le langage et la lecture iklim, kita membutuhkan perubahan yang berarti di semua tingkatan masyarakat. Il s'agit d'un kit de perles qui vous permet de profiter pleinement de votre vie en toute simplicité.
Semua keyakinan/nilai-nilai kita mengatakan bahwa Tuhan/Yang Ilahi memperhatikan bumi and manusia. Bahwa Tuhan berpihak pada orang-orang yang rentan atau terpinggirkan. Bahwa orang-orang beriman mengambil tindakan yang berpihak pada Tuhan/planète/manusie. Tindakan terlihat berbeda pour berbagai agama/wilayah.
Dan : orang-orang yang beriman selalu memainkan peran kunci dalam gerakan sosial yang sukses. Kami membawa nilai-nilai moral dan otoritas yang kuat pour membuat dunia lebih adil et penuh kasih. Kami menyatukan orang-orang and sumber daya, et kami terdiri dari sekitar 84% populasi dunia. Itulah mengapa GreenFaith organise des orang-orang beriman.
Est-ce que vous avez besoin d'un orang-orang pour savoir si vous êtes un seul ?
- Pour vous aider à memiliki kekuatan moral et didengarkan oleh jemaat mereka et banyak orang yang berkuasa.
Il y a du seluruh dunia, para politisi membutuhkan dukungan dari para pemimpin agama agar dapat terpilih.
Orang-orang yang memiliki keyakinan sering kali membentuk bagaimana mayoritas masyarakat mendefinisikan apa yang benar et apa yang salah. Jika orang-orang yang memiliki keyakinan, dalam jumlah besar, terus mengatakan bahwa membangun proyek-proyek bahan bakar fosil baru et mendanai proyek-proyek tersebut adalah salah, maka sentimen tersebut akan diadopsi oleh lebih banyak orang. Menolak bahan bakar fosil akan menjadi norma.
Orang-orang beriman sudah menjadi bagian dari komunitas dan jemaat yang dapat diorganisir.
Orang-orang yang beriman mampu melihat ke dalam diri kita sendiri et menemukan roh atau « Tuhan » yang menopang kita dalam bekerja.
Membawa orang-orang yang beriman ke dalam campanye sekuler pour keadilan iklim dapat berdampak besar pada hasilnya. Kami melegitimasi kampanye. Kami adalah juru bicara yang terpercaya. Kami membantu koalisi yang sudah ada yang berjuang pour keadilan iklim ketika kami membawa orang-orang kami bersama kami.
Bagaimana cara terbaik untuk melibatkan orang-orang yang memiliki keyakinan terkait aksi terhadap iklim?
Kita dapat terlibat dengan orang lain yang memiliki keyakinan et semangat yang sama mengenai iklim dengan memulai dari ajaran et sumber daya agama and spiritual yang melandasi kerja kolektif kita dengan iman.
Berikut adalah beberapa titik awal dari berbagai agama, yang didaftar dalam urutan abjad.
Bouddha Ajaran : Banyak ajaran Buddha yang mengajarkan bahwa kita ditakdirkan pour menjalani kehidupan yang terlibat, mencari pekerjaan yang lebih adil pour semua bagian Planet ini. Ketika kita merawat diri kita sendiri, kemampuan kita pour merawat seluruh planète ini semakin dalam; kita semua saling terhubung. Keterkaitan laconique menuntut kita pour memperhatikan et menanggapi ketidakadilan iklim. Sumber-sumber lain tentang ajaran Buddha dapat ditemukan di sini.
AGama Kristen : Alkitab (teks paling suci dalam agama Kristen) parle de vous parler de vous et de dire que c'est le cas, et de vous rappeler que vous avez appris à connaître la planète ici et maintenant. Kita ditakdirkan pour menjaga anggota yang paling rentan di dunia ini, et cela vous berarti bekerja pour tuk keadilan iklim.
Spiritualitas berbasis bumi : Setiap bagian dari bumi membawa unsur ilahi di dalamnya. Kita semua terhubung satu sama lain et kita harus melindungi satu sama lain et semua makhluk. Bumi, air, makhluk hidup, tanaman-semuanya penting. Apa jeu de mots yang menyakiti ciptaan harus dihentikan. Satu sumber daya di sini.
Agama hindou : Weda – kitab suci umat Hindu – mengajarkan bahwa segala sesuatu itu suci : air, tanah, udara, et pepohonan. Dan Dharma ada pour vous aider à vous cacher, jadi kita harus bekerja pour vous aider à vous assurer que vous êtes à la maison et à Manusia. Keadilan iklim bekerja pour ahimsa et oleh Karena itu kita harus mengambil tindakan. Sumber-sumber lain mengenai agama Hindu dapat ditemukan di sini.
Islam: Dans Alquran (kitab suci umat Islam), Nabi Muhammad a vu mengajarkan bahwa bumi et segala isinya adalah milik Allah. Pour menjadi orang yang beriman, kita harus menjaga bumi dan orang lain, et membiarkan ketidakadilan iklim (yang merugikan mereka yang paling rentan) adalah haram. Sumber-sumber a essayé l'Islam pour cela.
Yudaisme : Ajaran Yahudi berakar pada hubungan antara Tuhan et umat pilihan-Nya, sebuah komunitas yang dimaksudkan pour mengikuti Hukum Taurat et ajaran para nabi et rabi. Dalam konteks ici, frasa tikkun olam dipahami sebagai « memperbaiki dunia » et telah menjadi identik dengan aksi social et kegiatan keadilan sosial, termasuk keadilan iklim. Sumber-sumber a essayé Yudaisme dapat ditemukan di sini.
Ajaran atau sumber daya apa yang memandu Eta dalam bekerja pour keadilan iklim?
Avez-vous besoin d'un projet d'oléoduc de pétrole brut d'Afrique de l'Est (EACOP) et d'un projet de projet en cours de développement?
Agar EACOP dapat dibangun, pemerintah harus menyetujui izin, masyarakat harus menyerahkan hak atas tanah mereka, et la banque serta lembaga keuangan harus memberikan Total uang yang mereka butuhkan pour membiayai pembangunan.
Proyek ini salah. Proyek ini mencemari udara, air, et lahan pertanian yang menjadi tumpuan banyak orang pour mendapatkan makanan dan penghidupan.
Ketika kita mengorganisir para pemuka agama di masyarakat yang terancam oleh pembangunan untuk memahami Damak Kesehatan dan iklim yang akan ditimbulkan oleh pembangunan tersebut terhadap komunitas mereka, et membuat mereka berbicara menentang proyek tersebut, maka akan jauh lebih sulit bagi para para pejabat pemerintah pour les membres izin. Hal ini juga akan membuat para pemilik tanah berhenti sejenak sebelum mereka menyerahkan hak atas tanah mereka. Kita dapat berbicara tentang ketidakadilan ini dalam istilah agama kita. Orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama dengan kita di seluruh dunia juga akan tergerak pour vous aider à faire preuve de solidarité entre la Tanzanie et l'Ouganda. Sebagai contoh, ketika seorang Pendeta, Imam, atau orang awam berbicara tentang mengapa mereka menentang pembangunan jaringan pipa, mereka dapat mengutip ayat dari Alkitab atau Al-Coran, dan orang-orang Kristen et Muslim di seluruh dunia akan memahami mengapa mereka harus bersolidaritas dalam perjuangan ini.
Contoh Pemimpin Agama yang memiliki Damak Besar :
Wangari Maathai (Kenya/Kristen/Bumi)
Kisah Wangari Maathai dimulai di Ihithe, sebuah desa kecil di dataran tinggi Kenya mana ia dilahirkan depuis 1940. Orang tua Wangari memeluk agama Kristen, et mereka adalah bagian dari suku Kikuyu, salah satu kelompok masyarakat asli yang tinggal di Kenya. Meskipun Wangari dibesarkan sebagai penganut Katolik, kepercayaan traditionnel Kikuyu keluarganya masih mendasari bagaimana mereka hidup et berpikir tentang Tuhan. Suku Kikuyu percaya bahwa Tuhan, yang lance « Ngai » en bahasa Kikuyu, est originaire de Gunung Kenya, gunung tertinggi kedua di benua Afrique. Suku Kikuyu membangun rumah mereka menghadap Gunung Kenya, yang mengingatkan mereka setiap hari dari mana semua hal yang baik berasal.
Kemudian, avec moi Gerakan Sabuk Hijau, sebuah upaya terorganisir pour menanam pohon yang sebagian besar dipimpin oleh perempuan miskin di pedesaan Kenya…. «Menanam pohon adalah bentuk pembangkangan sipil secara ekologis», Wangari kemudian merenung. Ia menghadapi berbagai macam perlawanan dari para politisi yang berkuasa yang hanya menginginkan pembangunan ekonomi, jenis pembangunan yang akan membuat kantong mereka dipenuhi dengan uang… Secara kolektif, Wangari dan banyak perempuan yang bergabung dengannya kini telah menanam lebih dari 51 juta po Honneur du Kenya et Banyak Negara lainnya.
Au Kenya, pohon adalah tanda perdamaian, sehingga sangat tepat jika Wangari menerima Hadiah Nobel Perdamaian atas karyanya. Dalam pidato penerimaannya, ia menjelaskan bahwa banyak konflik di seluruh dunia sebenarnya disebabkan oleh krisis ekologi. Menanam pohon et memperhatikan keseimbangan alam dapat membantu mengurangi konflik-konflik besar yang sering kali berujung pada kekerasan. (Voir https://www.holytroublemakers.com/wangari)
Gerakan Chipko (Inde/Hindou)
Gerakan Chipko, yang kini dikenal di seluruh dunia, tumbuh dari aksi sosial tanpa kekerasan Gandhi atau satyagraha, « kekuatan-kebenaran ». Setelah est originaire de l'Inde, Mira Behn et Sarala Behn, qui veulent Inggris yang merupakan rekan Kerja of Mahatma Gandhi, chef de la région de l'Himalaya. Ketika mereka bekerja pour pembangunan desa, mereka mengidentifikasi masalah lingkungan yang semakin meningkat. Mereka bergabung dengan para aktivis Gandhi seperti Sunderlal Bahuguna, Chandi Prasad Bhatt et yang lainnya yang pada tahun 1960-an membentuk gerakan Sarvodaya di wilayah Uttarakhand atau "pengangkatan semua", yang menerapkan prinsip Gandhi tentang swadeshi atau kemandirian. Sebagian besar activisme dari gerakan ini termasuk melarang penebangan pohon et « menahbiskan » pohon-pohon ini sebagai pendeta pour tuk melindunginya. Pour pekerja Chipko juga memulai proyek-proyek reboisasi sejak dini. Il s'agit ici d'une région de l'Himalaya et d'une région de l'Inde, qui s'adapte à la méthode et à la méthode pour avoir des connaissances économiques et écologiques. (Voir https://fore.yale.edu/World-Religions/Hinduism/Engaged-Projects/Chipko-Movement)
Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan (Amerika Serikat/Kristen Kulit Hitam)
Degan tujuan untuk menebus « jiwa Amerika » melalui perlawanan tanpa kekerasan, Southern Christian Leadership Conference (SCLC) a été créé en 1957 pour mengkoordinasikan aksi-aksi kelompok-kelompok protes lokal di seluruh wilayah Selatan (King, « Beyond Vietnam », 144). Le groupe Martin Luther King, Jr, a organisé son travail de sensibilisation et de sensibilisation à l'éducation pour la guérison. "Conférence pour cette journée", Tulis King, bersama rekan-rekan pendeta CK Steele et Fred Shuttlesworth en janvier 1957, "Karena Kita a déjà fait preuve de moralité, de Hadapan Tuhan, Selain a parlé de sa tentative de perjuangan - et melakukannya dengan ketergantungan yang lebih besar pada anti-kekerasan serta dengan persatuan yang lebih besar, coordination, saling berbagi, et pemahaman Kristiani. (Makalah, 4:95).
Katalisator pembentukan SCLC adalah boikot bus Montgomery. Menyusul Keberhasilan Boikot Tersebut Pada Tahun 1956, Bayard Rustin menulis serangkaian makalah pour membahas kemungkinan memperluas upaya di Montgomery ke kota-kota lain di seluruh Amerika Selatan. Après avoir commencé à travailler, la Bertanya a déjà commencé à organiser une organisation pour organiser la coordination des activités. Setelah a été invité à participer à la conférence, le roi s'est engagé à participer à la Conférence des dirigeants noirs du Sud sur les transports et l'intégration non violente (la Conférence des leaders chrétiens du Sud sur le transport et l'intégration non-violente) de l'Église baptiste Ebenezer d'Atlanta. Para pendeta yang hadir mengeluarkan sebuah manifeste di mana mereka menyerukan kepada orang kulit putih selatan untuk « menyadari bahwa perlakuan terhadap orang Negro adalah masalah spiritual yang mendasar…. Terlalu banyak orang yang berdiam diri » (Makalah 4 : 105). Selain itu, mereka mendorong orang kulit hitam Amerika "untuk mencari keadilan dan menolak semua ketidakadilan" et untuk mendedikasikan diri mereka pada prinsip nirkekerasan "tidak peduli seberapa besar provokasi itu" (Makalah 4 : 104 ; 105). (Kutipan et Kutipan long sini : https://kinginstitute.stanford.edu/encyclopedia/southern-christian-leadership-conference-sclc)