Aperçu des enseignements/croyances sur la justice climatique
Aujourd’hui, nous devons placer la résistance au changement climatique au cœur de notre foi juive.
Une prière pour notre terre ne suffit pas. Appeler à la guérison ne suffit pas. Notre foi exige la gentillesse. Mais cela exige également que nous résistions à l’injustice et que nous travaillions à mettre fin à l’oppression. Et qu’est-ce que l’histoire du peuple juif sinon une histoire de résistance et de lutte contre l’oppression ?
La Torah nous enseigne que notre lien avec la Terre est sacré. L'humanité est d'abord façonnée à partir de la terre elle-même par la main de Dieu. Nos premiers prophètes étaient des bergers et des agriculteurs qui comprenaient profondément leur responsabilité de prendre soin du don divin de la création. Ils se souvenaient que le châtiment de nos premiers péchés était un grand déluge. Dieu a promis à Noé qu’il ne punirait plus jamais l’humanité de cette façon. Mais Dieu n’a jamais promis de nous empêcher de nous faire cela. C'est à nous de décider. Nous devons assumer la responsabilité.
Si nous voulons prendre au sérieux notre foi juive, nous devons prendre au sérieux la lutte contre le changement climatique. Nous devons prendre au sérieux la lutte contre les entreprises de combustibles fossiles, les banques et les gouvernements qui sont à l’origine de cette crise. Nous devons résister à la facilité qui consiste à citer la Torah le samedi et à accepter la destruction de notre climat le dimanche.
C’est pourquoi nous – en tant que Juifs, en tant que peuple élu de Dieu – devons exiger la fin immédiate de tout nouveau projet pétrolier, charbonnier ou gazier, l’élimination progressive des projets de combustibles fossiles existants et un investissement profond dans une transition rapide et juste vers un avenir énergétique propre. Ce sont là les étapes véritablement nécessaires, selon la science du changement climatique et les enseignements de la Torah et du Talmud. Pas de carburants de pont, pas d'extensions temporaires de forage, pas de retards. La fin des énergies fossiles doit commencer maintenant.
En faire moins, c’est briser la foi – la foi envers nos propres voisins, la foi envers nos enfants et petits-enfants et la foi en Dieu.
Celui qui demeure dans la compassion n’aura pas de volonté conflictuelle ;
Celui qui demeure dans la bonté de cœur agira toujours de la manière la plus appropriée
Dhammapada, Taisho 4 : 210
« Si les filles et les fils de bonnes familles souhaitent donner naissance à l’esprit le plus élevé, le plus épanoui et le plus éveillé, sur quoi doivent-ils s’appuyer et que doivent-ils faire pour maîtriser leur pensée ? Le Bouddha répond : « Nous devons faire de notre mieux pour aider chaque être vivant à traverser l’océan de la souffrance. Mais une fois que tous les êtres sont arrivés sur la rive de la libération, aucun être n’a été transporté sur l’autre rive. Si vous êtes pris dans l’idée d’un soi, d’une personne, d’un être vivant ou d’une durée de vie, vous n’êtes pas un authentique bodhisattva.
Sutra du Diamant
Ô personnes nobles d'esprit, si vous pouvez aider tous les êtres sensibles de manière égale sans discrimination, vous consommerez alors la compassion pleine et parfaite, avec laquelle, si vous accommodez les êtres sensibles, vous pourrez alors rendre tous les Tathagatas heureux et satisfaits. De cette manière, un Bodhisattva devrait accueillir et embrasser tous les êtres sensibles.
Soutra Hua-yen
Même si une mère protège de sa vie
Son enfant, son unique enfant,
Alors avec un cœur sans limites
Faut-il chérir tous les êtres vivants,
Rayonnant de bonté sur le monde entier,
S'étendant vers le ciel,
Et vers les profondeurs,
Extérieur et illimité.
Metta Sutta, « Bienveillance »
« Nous, jouissant de la terre savoureuse, nous en nourrissant, nous en nourrissant, avons continué ainsi pendant longtemps. Mais depuis que les coutumes mauvaises et immorales se sont répandues parmi nous, la terre savoureuse a disparu.
Aggañña-Suttanta, Digha Nikaya 27.
Quand cela existe, cela se produit. Avec l'émergence (uppada) de ceci, cela apparaît. Quand cela n'existe pas, cela ne se produit pas. Avec la cessation (nirodha) de ceci, cela cesse.
Samyutta Nikaya 12.61
Alors que nous prions ensemble pour la paix, soyons véritablement les uns avec les autres.
Silence
Faisons attention à notre respiration.
Silence
Soyons détendus dans notre corps et notre esprit.
Silence
Revenons à nous-mêmes et devenons entièrement nous-mêmes.
Silence
Prenons conscience de la Source de l'Être commune à nous tous et à tout ce qui est.
Silence
En évoquant la présence du Grand Compagnon, remplissons nos cœurs de notre propre compassion – envers nous-mêmes et envers tous les êtres vivants.
Silence
Prions pour que tous les êtres vivants réalisent qu'ils se nourrissent tous de la même Source de Vie.
Silence
Prions pour que nous cessions nous-mêmes d’être la cause de souffrances inutiles.
Silence
Prions pour que nous puissions vivre d'une manière qui ne prive pas inutilement les autres êtres vivants d'air, d'eau, de nourriture, d'un abri ou de la chance de vivre en bonne santé.
Silence
Étudier la voie du Bouddha, c’est étudier soi-même.
S'étudier soi-même, c'est s'oublier soi-même.
S'oublier soi-même, c'est être actualisé par une myriade de choses.
Lorsqu’ils sont actualisés par une myriade de choses, votre corps et votre esprit ainsi que ceux des autres disparaissent.
Il ne reste aucune trace de réalisation, et cette non-trace continue indéfiniment.
Dogen
Avec respect pour la Vie et conscients des souffrances qui nous entourent, prions pour l’établissement de la paix dans nos cœurs et sur terre.
Thich Nhat Hanh
Protégez la terre. Vivre simplement. Agissez avec compassion. Notre avenir en dépend.
Sa Sainteté Ogyen Trinley Dorje, le 17ème Karmapa
Prières et liturgies
| BToutes nos forces (par Dayenu) |
Pendant les semaines autour de Pessah, les Juifs et leurs alliés se rassembleront devant les succursales et bureaux des banques et des gestionnaires d’actifs qui exacerbent la crise climatique en investissant leur argent dans les pharaons des combustibles fossiles : les sociétés pétrolières, gazières et charbonnières. Nous proclamerons publiquement les fléaux d'origine fossile d'aujourd'hui et brandirons la matsa comme un symbole d'urgence, appelant ces institutions financières à déplacer leur argent. Il est grand temps pour eux d’honorer leurs engagements et de cesser de financer les énergies fossiles. Ce n'est qu'alors que nous pourrons laisser derrière nous le passé polluant et avancer vers un avenir juste et vivable. La mission de Dayenu est d'assurer un monde juste, vivable et durable pour tous pour les générations à venir en construisant un mouvement juif multigénérationnel qui affronte la crise climatique. avec audace spirituelle et action politique audacieuse. |
| Il est temps d’agir : une déclaration bouddhiste sur le changement climatique (Une Sangha Terre) |
David Loy, Vén. Bhikkhu Bodhi et John Stanley ont co-écrit cet appel à l'action en 2009 et l'ont mis à jour en 2015 en préparation des négociations sur le climat de la COP21, où les dirigeants l'ont présenté aux négociateurs. Des centaines de dirigeants bouddhistes l’ont signé, ce qui en fait « la première fois qu’autant de sommités bouddhistes se réunissent sur une question mondiale pour parler d’une seule voix ». |
| Déclaration de foi bouddhiste sur l'environnement | Des dirigeants bouddhistes d’Europe, du Cambodge, de Mongolie et du Vietnam ont rédigé cette déclaration sur l’environnement. |
| Prière bouddhiste pour la planète : la pleine conscience (par Martin Palmer) |
Dans cette prière bouddhiste, prononcée lors de la COP26 en novembre 2021, le fondateur de FaithInvest, Martin Palmer, aborde le thème selon lequel les humains ne sont pas simplement des gestionnaires, mais plutôt une partie active du monde qui les entoure. |
| Préceptes du village de Manzanita (soumis par Michael Richardson, du village de Manzanita) |
Ces cinq préceptes familiaux encouragent la conscience et l'harmonie dans nos interactions les uns avec les autres et avec la terre. Michael est l'un des principaux organisateurs du Rivers & Mountains GreenFaith Circle dans la Haute Vallée de l'Hudson et pratique le bouddhisme engagé dans l'Ordre Zen Peacemaker. |
| Dévouement du mérite (soumis par Irene Woodard) |
Ces ressources font référence à divers enseignements bouddhistes qui peuvent inspirer notre action environnementale. Quelle que soit l'occasion, nous concluons par un dévouement au mérite afin que tout ce qui est accompli soit dédié au bénéfice de tous les êtres. Irene Woodard est vice-présidente du conseil d'administration de GreenFaith. Elle est propriétaire de TrueBlooms, une entreprise florale qui utilise des fleurs fraîches et locales de saison, et l'une des fondatrices du Shambhala Touching the Earth Collective, l'initiative environnementale bouddhiste Shambhala. |
| Versets Zen pour la pratique environnementale (par Robert Aitken Rōshi) |
Pour célébrer le Jour de la Terre, One Earth Sangha offre cette pure bénédiction de contemplation, de gratitude et d'intention de la part du regretté professeur de Zen Robert Aitken Rōshi. Puisse-t-il vous inspirer pour votre propre relation réactive avec notre magnifique maison. |
pour diriger le culte/liturgie
- Capture d'informations sur l'écologie et le bouddhisme de l'Alliance des religions et de la conservation. Ces informations peuvent également être trouvées dans Faith in Conservation de Martin Palmer avec Victoria Finlay, publié par la Banque mondiale en 2003.
- Un article intitulé « Une évaluation de l’ingénierie climatique d’un point de vue bouddhiste »
- Article « Spiritualité et écologie d'un point de vue bouddhiste : actions bouddhistes engagées à travers l'Asie » par Somboon Chungprampree (édité par Jane Rasbash et Fletcher Harper)
- Déclaration des enseignants de Mission Dharma sur le changement climatique
pour les prières
- Un échantillon de prières et de déclarations religieuses/spirituelles pour #LightForLima
- Document multiconfessionnel de prières pour #LightforLima
- Capture de prières du site Web World Healing
pour les Rituels
- Document de méditation/prière respiratoire d'OurVoices