Qu'est-ce que la justice climatique ?
La justice climatique est à l’intersection de l’environnementalisme et de la justice sociale. Le changement climatique nuit de manière disproportionnée aux communautés à faible revenu et aux communautés colonisées du monde entier. Ce sont les personnes, les communautés et les pays les moins responsables de la crise à laquelle nous sommes confrontés. Ils subissent les pires impacts du changement climatique : inondations, incendies, sécheresses et déplacements de populations qui en résultent, perte de moyens de subsistance, maladies, blessures, pauvreté et décès. Les plantes, les animaux et les espaces sauvages du monde souffrent également.
Le mouvement pour la justice climatique reconnaît que l’urgence climatique exacerbe et est étroitement liée à de nombreux autres systèmes d’oppression cruels, notamment la pauvreté, l’exploitation politique, le racisme, la misogynie, l’homophobie et la colonisation. Ces forces sont enracinées dans l’usage abusif du pouvoir, des personnes et de la planète par les industries extractives, les institutions financières, les gouvernements inefficaces ou corrompus et les forces culturelles néfastes, généralement originaires du Nord.
Nous connaissons le changement climatique depuis plus d’un siècle. Les causes sont claires : la combustion de combustibles fossiles et la déforestation sont responsables de plus de 90 % de toutes les émissions de gaz à effet de serre. Les impacts du changement climatique sont visibles partout. Les sécheresses, les incendies, les violentes tempêtes et l’élévation du niveau de la mer contraignent des millions de personnes à quitter leur foyer. Ceux qui sont les moins responsables souffrent le plus. C'est injuste.
Seuls les changements dans ces systèmes et industries organisés par les mouvements sociaux permettront de s’attaquer aux causes profondes du changement climatique à l’échelle et à la profondeur nécessaires.
Aucune tradition religieuse ne dit que nous devrions détruire la planète. Les groupes religieux de base placent la barre là où elle doit être placée : le niveau de compassion, de justice et d’amour.
Judaïsme et justice climatique
Aujourd’hui, nous devons placer la résistance au changement climatique au cœur de notre foi juive.
Une prière pour notre terre ne suffit pas. Appeler à la guérison ne suffit pas. Notre foi exige la gentillesse. Mais cela exige également que nous résistions à l’injustice et que nous travaillions à mettre fin à l’oppression. Et qu’est-ce que l’histoire du peuple juif sinon une histoire de résistance et de lutte contre l’oppression ?
La Torah nous enseigne que notre lien avec la Terre est sacré. L'humanité est d'abord façonnée à partir de la terre elle-même par la main de Dieu. Nos premiers prophètes étaient des bergers et des agriculteurs qui comprenaient profondément leur responsabilité de prendre soin du don divin de la création. Ils se souvenaient que le châtiment de nos premiers péchés était un grand déluge. Dieu a promis à Noé qu’il ne punirait plus jamais l’humanité de cette façon. Mais Dieu n’a jamais promis de nous empêcher de nous faire cela. C'est à nous de décider. Nous devons assumer la responsabilité.
Si nous voulons prendre au sérieux notre foi juive, nous devons prendre au sérieux la lutte contre le changement climatique. Nous devons prendre au sérieux la lutte contre les entreprises de combustibles fossiles, les banques et les gouvernements qui sont à l’origine de cette crise. Nous devons résister à la facilité qui consiste à citer la Torah le samedi et à accepter la destruction de notre climat le dimanche.
C’est pourquoi nous – en tant que Juifs, en tant que peuple élu de Dieu – devons exiger la fin immédiate de tout nouveau projet pétrolier, charbonnier ou gazier, l’élimination progressive des projets de combustibles fossiles existants et un investissement profond dans une transition rapide et juste vers un avenir énergétique propre. Ce sont là les étapes véritablement nécessaires, selon la science du changement climatique et les enseignements de la Torah et du Talmud. Pas de carburants de pont, pas d'extensions temporaires de forage, pas de retards. La fin des énergies fossiles doit commencer maintenant.
En faire moins, c’est briser la foi – la foi envers nos propres voisins, la foi envers nos enfants et petits-enfants et la foi en Dieu.
On dit que lorsque Dieu faisait visiter le jardin d’Eden à Adam et Ève, Dieu dit : « Ceci est le dernier monde que je créerai ; prenez-en donc soin, car il n’y aura personne après vous pour le réparer.
Dieu a ajouté : « Si vous plantez un arbre et que vous recevez la nouvelle que le Messie est arrivé, finissez de planter l’arbre avant d’aller à la rencontre du Messie – c’est le devoir le plus important. »
Finalement, un monarque voyageait à travers la campagne, lorsqu'il rencontra un vieil homme en train de planter un amandier. Il dit à l'homme : « Pourquoi consacres-tu tant d'efforts à planter cet arbre ? Il ne portera pas de fruits avant cinquante ans, date à laquelle tu auras quitté cette terre ? L'homme répondit : « J'ai trouvé des arbres fruitiers qui m'attendaient à mon arrivée sur terre. Comme mes ancêtres ont planté pour moi, je plante pour que les générations futures trouvent des fruits à manger.
Et Dieu dit : « Que la terre fasse germer de la végétation : des plantes à graines, des arbres fruitiers de toutes sortes sur la terre, qui portent du fruit avec la graine en elle. » Et c’était ainsi. La terre produisit de la végétation : des plantes de toute espèce portant des graines, et des arbres de toutes espèces portant des fruits contenant leurs graines. Et Dieu a vu que c'était bien.
(Genèse 1 : 11-12 NJPS)
Non seulement celui qui abat des arbres destinés à la consommation, mais aussi celui qui brise des objets ménagers, déchire des vêtements, démolit un bâtiment, bouche une source ou détruit volontairement de la nourriture, viole le commandement : Vous ne devez pas détruire ! (Deut. 20:19).
(Moïse Maïmonide, Mishneh Torah, Livre des Juges, Lois des Rois et des Guerres 6 : 10.)
« Ce qui est bien vous a été expliqué. C’est ce que le Seigneur vous demande : seulement cela, agir avec justice, aimer tendrement et marcher humblement avec votre Dieu.
(Bible hébraïque, Michée chapitre 6 verset 8)