Déclaration des chefs religieux ougandais et tanzaniens sur les révélations d'un rapport comme si rien n'était sacré
"Arrêtez de déranger les tombes de nos proches décédés comme si elles n'étaient pas sacrées. »

Nous, représentants des communautés religieuses d'Ouganda et de Tanzanie, qui ont également la mission divine d'assurer la tranquillité d'esprit des communautés de base, exprimons notre mécontentement face au traumatisme que les partisans du projet d'oléoduc d'Afrique de l'Est (EACOP) continuent de causer à nos communautés. .

Nous sommes profondément attristés par les révélations d’un rapport commandé et publié par GreenFaith, une organisation internationale multiconfessionnelle pour la justice climatique, et intitulé à juste titre «Comme si rien n'était sacré« . Nous exigeons une résolution immédiate des problèmes préoccupants soulignés par le rapport, notamment le fait que plus de 2,000 1,443 tombes sont en danger ou ont été perturbées et mal gérées au profit du projet EACOP de XNUMX XNUMX km.

Il était suffisamment traumatisant que TotalEnergies, soutenu par les gouvernements ougandais et tanzanien, ait déplacé des milliers de familles le long de la route de l'EACOP. Mais découvrir que même les morts ne reposeraient pas en paix dans plus de 2,000 XNUMX tombes anonymes équivaut à saccager tout ce qui est sacré pour un Africain. La majorité des communautés d’Afrique de l’Est enterrent leurs proches dans leurs enceintes, beaucoup d’entre eux dans des tombes anonymes en raison de préférences, de pauvreté, de religion ou de croyances culturelles spécifiques. Toute perturbation de ces tombes constitue une torture psychologique. Lorsqu’une exhumation doit avoir lieu, même en raison d’une ordonnance du tribunal, des rituels s’appliquent. Lorsque nos morts reposent en paix, littéralement, les vivants vaquent également à leurs occupations quotidiennes en paix. Personne ne veut être hanté !

Les familles concernées ont supplié TotalEnergies de respecter ces lieux de repos sacrés, mais ces appels sont tombés dans l'oreille d'un sourd. Ces familles ont partagé des informations inestimables sur l’emplacement de tombes anonymes, mais se sont heurtées à la négligence et à un grand silence. En outre, aucune compensation n'a été reçue pour la douleur qu'ils ont endurée depuis qu'ils ont laissé leurs proches gisant dans des tombes qui ont été ou pourraient être déplacées au fur et à mesure de la construction du pipeline. Cela a aggravé le traumatisme émotionnel et spirituel parmi les familles et les communautés touchées.

Un Ougandais présent à cette réunion nous a dit que TotalEnergies avait refusé  pour reconnaître le nombre de lieux de sépulture que possédait sa famille. Il leur a parlé de 11 membres de sa famille enterrés dans ces sites, mais la société a d'abord déclaré n'en avoir trouvé que cinq. Plus tard, les mêmes personnes ont reconnu huit tombes, puis finalement neuf, chacune pour laquelle la famille a reçu une indemnisation d'un million de dollars américains (1 dollars américains).

À la lumière de ces problèmes, comme le souligne le rapport GreenFaith, nous, en tant que chefs religieux, exigeons l’arrêt du projet EACOP. Nos religions sont pro-vie et reconnaissent le caractère sacré avec lequel les communautés africaines considèrent les tombes de leurs proches décédés, outre les traditions spirituelles et culturelles des communautés concernées. Mais dans sa quête de profits pétroliers, TotalEnergies a négligé les choses qui comptent pour nos peuples, comme si elles n’étaient pas sacrées.

Cela s’apparente à une néocolonisation. Il s’agit d’un abus psychologique envers les personnes concernées, et le fait que leurs mains soient liées, alors que TotalEnergies bénéficie de la protection des gouvernements tanzanien et ougandais, érode tout élément de justice, de compassion et de respect que prônent nos religions.

Le projet EACOP a déjà provoqué le déplacement de plus de 100,000 XNUMX personnes et désorienté la communauté qui dépendait de l'agriculture pour sa subsistance. Les habitats de la faune sauvage ont été détruits, notamment à cause de la construction d'une route goudronnée à Murchison Falls, en Ouganda, menaçant l'industrie et l'écosystème du tourisme. Ces actes ont provoqué une augmentation des cas de conflits entre l’homme et la faune.

Nombreux sont les militants dont les efforts pour soulever ces questions se sont heurtés à la brutalité de l’État. Ils marchent dans la peur d’être enlevés ou blessés. Pour ajouter du sel au mal, si l'EACOP devait aller de l'avant, l'empreinte carbone des deux pays augmenterait de 25 fois par rapport aux émissions annuelles actuelles combinées.

Quelle tristesse que les acteurs de l'EACOP, menés par TotalEnergies à 62%, ne reculent devant rien pour engranger des profits, quitte à traumatiser des générations ! 

C’est un secret de polichinelle que les forages pétroliers en Afrique profitent davantage aux compagnies pétrolières qu’aux communautés de base. Bien qu’ils génèrent des revenus pour certains gouvernements africains, avec quelques emplois temporaires pour les locaux, le niveau de vie du citoyen moyen reste le même ou s’effondre. Ils manquent d’éducation et de formation professionnelle pour occuper les emplois bien rémunérés sur les sites.

Le forage pétrolier en Afrique a eu des effets négatifs importants sur l’environnement, les communautés et les économies. Les marées noires et le torchage du gaz ne s'arrêteront pas dans le delta du Niger et ont causé d'importants dégâts environnementaux, outre la pollution des sols et de l'eau. Les populations de poissons, par exemple, ont diminué en raison de la pollution et de la destruction de leur habitat. D'autres préoccupations environnementales liées à des projets tels que l'EACOP sont la destruction de l'habitat, la pollution de l'eau et la pollution de l'air. Celles-ci exposeront directement les communautés locales aux maladies, aux mauvaises récoltes et à une espérance de vie réduite, comme c’est le cas dans le delta du Niger, où Shell exploite du pétrole depuis les années 1950. Des projets tels que l’EACOP peuvent également alimenter les tensions sociales et les inégalités.

En tant que chefs religieux d’Ouganda et de Tanzanie, nous appelons donc avec passion à la fin immédiate de l’EACOP. Nous nous opposons à la violation des tombes sacrées, au déplacement de communautés, à la dégradation de l'environnement et aux violations des droits de l'homme ! 

Nous demandons aux gouvernements de reconnaître que leur pouvoir laïc sur la terre doit être exercé au nom du peuple. Même si nous savons qu’ils détiennent l’autorité ultime, nous devons reconsidérer ce projet. Nos lieux de sépulture ancestraux sont une terre sacrée. Nous avons besoin que le caractère sacré de ces lieux de repos soit honoré, même si la loi accorde le pouvoir de les perturber. Certains lieux devraient rester intacts en raison de leur importance culturelle et spirituelle. Nous faisons appel à la conscience de nos dirigeants pour qu'ils reconsidèrent ce plan.

Les mandats des gouvernements émanent du peuple. Même lorsqu’il agit dans le cadre de ses droits légaux, un gouvernement devrait peser l’impact sur les communautés qui considèrent ces lieux de sépulture comme sacrés. Certaines choses sont sacrées et transcendent les statuts. Notre humanité commune nous appelle à protéger ce que les communautés considèrent comme sacro-saint, même lorsque cela ne nous convient pas. Nous demandons à nos dirigeants de réfléchir à leur obligation de gouverner non seulement par la loi, mais aussi avec sagesse, compassion et retenue.

TotalEnergies doit reconnaître le caractère sacré de la vie et la protéger. Nous exigeons justice pour les personnes touchées. Nous exigeons le bien-être de nos communautés et de l’environnement. Nous exigeons la fin de l'EACOP en raison des graves dommages spirituels et psychologiques qu'elle continue de causer aux familles qui supportent le poids de permettre que les restes de leurs proches soient maltraités dans ces tombes anonymes sur le parcours de l'EACOP. 

Nous ne pouvons ignorer les blessures et les traumatismes spirituels, traditionnels et culturels que ce projet pose aux communautés affectées. Nous sommes en Afrique, où tout héritage est sacré. C'est nous, nous aimons vivre pas trop loin de nos proches disparus.

Puissent nos efforts collectifs être bénis et guidés par le divin alors que nous luttons pour un avenir plus juste et plus durable.