Im Norden von Minnesota transportiert ein kanadisches Pipelineunternehmen für fossile Brennstoffe namens Enbridge Ölsandöl, eine der schmutzigsten Brennstoffformen, von Alberta, Kanada, zum Lake Superior, Wisconsin. Dort wird es über die Großen Seen verschifft und gelangt in die globale Energieversorgung. Die Pipeline von Enbridge ist korrodiert und alt, undicht und droht auszufallen. Enbridge will nun die alte Pipeline aufgeben und eine neue namens Linie 3 durch unberührte Feuchtgebiete und über Dutzende Flüsse bauen. Diese Feuchtgebiete sind durch Vertragsrechte geschützt. Indigene Völker wehren sich gegen den Neubau und hoffen, dass der öffentliche Druck Präsident Biden dazu zwingen wird, die Genehmigungen und #StopLine3 zu widerrufen.
Hier teilt Rev. Amy Brooks Paradise, GreenFaith US-Organisatorin, was sie während ihrer Zeit mit der indigenen Anishinaabe-Gemeinschaft gelernt hat, die gegen Linie 3 ist.
Vor sechs Wochen hörte ich zum ersten Mal von der „Treaty People Gathering“. Die Anishinaabe, die indigenen Gemeinschaften für wen Nord-Ontario, die Ebenen von Saskatchewan im Süden, die nordöstliche Ecke von North Dakota, Nord-Minnesota und Michigan ist seit 10,000 Jahren zu Hause und lud gläubige Menschen ein, sich im Norden Minnesotas zu treffen.
Ihr Aufruf: Schließen Sie sich ihnen an, um sich der Linie 3 von Enbridge zu widersetzen, einer Ölpipeline aus Ölsanden, die quer durch heilige Vertragsgebiete der Ureinwohner gebaut wird, wo sie den Wildreis jagen, fischen und ernten, der ihr Leben ernährt.
„Es ist wie eine Besetzung“, sagte die indigene Aktivistin Winona LaDuke. „Enbridge kommt hierher und sie schieben uns eine Pfeife in den Hals.“ Eine Pipeline von der gleichen Größe wie Keystone XL, die die Biden-Regierung wegen ihrer Auswirkungen auf den Klimawandel blockiert hat.
Und so kamen wir – Hindus, Buddhisten, Muslime, Christen und Juden. Mehr als 350 von uns aus allen Teilen des Landes.
Als wir uns am frühen 90. Juni zum Gebet in der Nähe des Oberlaufs des Mississippi versammelten, waren es bereits über 7 Grad, und in den kommenden Tagen würden die Temperaturen 100 Grad überschreiten. Wir trugen Transparente und Schilder, gekleidet in religiöse Gewänder und Sonnencreme, bereit, in der prallen Sonne zu gehen: für Wasser, für Mutter Erde, für Leben.
Als ich den Lehren der Stammesältesten zuhörte, darunter viele ältere Frauen, berührten mich mehrere Dinge, die sie mitteilten. Ich möchte sie jetzt mit Ihnen teilen.
Erstens sind Verträge keine optionalen Vereinbarungen, die aus Sympathie für die Ureinwohner geschlossen wurden. Verträge sind Teil unserer Verfassung. Es handelt sich um rechtliche Vereinbarungen, die unsere Vorfahren mit indigenen Vorfahren getroffen haben, und wir müssen unseren Teil der Vereinbarung einhalten. Verträge schützen Land und Wasser für uns alle. Es ist an der Zeit, dass wir uns an die Seite der indigenen Wasserschützer stellen und anerkennen, dass wir alle Vertragspartner sind.
Zweitens war ich zutiefst berührt, als indigene Führer uns daran erinnerten, dass diejenigen von uns, die „weiß“ sind, nicht nur weiße Menschen sind. Wir kommen von einem Ort und einem Volk. Wir müssen uns an unsere eigenen Geschichten erinnern und sie erzählen. Viele von uns haben einen Teil von uns selbst verloren, als wir hierher kamen – unser Land, unsere Familie, unsere Gemeinschaft und unsere Kultur. Wenn wir uns daran erinnern können, können wir vielleicht eine gemeinsame Sache mit den indigenen Völkern finden, die darum kämpfen, ihre Gemeinschaften, Praktiken und Kulturen aufrechtzuerhalten. Wir sind uns ähnlicher, als uns bewusst ist.
Schließlich wurden wir an diesem Morgen am Wasser eingeladen, der Geschichte zu lauschen, wie sie von den Menschen erzählt wird, die dieses Land lange vor der Ankunft europäischer Siedler gepflegt und bewohnt haben. Ihre Geschichte ruft uns dazu auf, unsere Perspektive zu ändern und Demut zu üben. Das ist ihre Geschichte, nicht unsere. Wir haben nichts „entdeckt“; Wir sind überhaupt nicht der Mittelpunkt dieser Geschichte. Auch die Erde ist ein Protagonist in dieser Geschichte. Wir müssen zuhören.
Freunde, die Macht und die Bedeutung dieses interreligiösen Treffens dürfen nicht unterschätzt werden. Dies ist ein kritischer Moment in der Geschichte der Vereinigten Staaten und der Menschheit auf der ganzen Welt. Ohne klare Luft, sauberes Wasser und gesunde Lebensmittel, die auf sauberem Boden angebaut werden, können wir nicht leben. Der Widerstand der indigenen Bevölkerung im Norden Minnesotas ist ein globaler Kampf. Es geschieht in afrikanischen Ländern, die für den Bergbau ausgebeutet werden, in den Regenwäldern Lateinamerikas und Indonesiens, die für die industrielle Landwirtschaft abgeholzt werden, und in Küstenstädten, die vom steigenden Meer überschwemmt werden.
Unsere aktive Arbeit an Kampagnen zum Widerstand gegen die Zerstörung des Planeten ist von entscheidender Bedeutung. Gläubige können und müssen das Gespräch neu gestalten, indem sie zwei Dinge klar benennen: erstens, dass die Erde heilig ist und zweitens, dass Menschen eine moralische Verantwortung haben, sich zu erheben und den Planeten zu schützen.
Sieh Dich um. Dieser Kampf findet in Ihrer Gemeinde bereits statt. Möglicherweise gibt es in Ihrer Nähe ein Pipeline-Leck oder einen Kohlenaschesee. Vielleicht hat eine Dürre Ihre Fähigkeit, Landwirtschaft zu betreiben, zerstört oder eine Überschwemmung hat giftige Abfälle in Ihre Wasserversorgung gelangen lassen. Vielleicht haben Sie keine saubere Luft zum Atmen. Solche Probleme gibt es überall. Immer mehr von uns organisieren sich, um zurückzuschlagen. Wir laden Sie ein, sich uns anzuschließen.
Ich bin mit dem Lied von Woody Guthrie aufgewachsen, das mit der berühmten Zeile „Dieses Land ist dein Land, dieses Land ist mein Land“ beginnt. Es weckte in mir das Gefühl, dass wir alle das Recht haben, auf dem Land zu sein. Dass es Platz für alle gibt, unabhängig von unserem Herkunftsland.
Mein unschuldiges Kindheitsverständnis war vielleicht nicht der Grund für die lange Geschichte des brutalen Landerwerbs und der Ausbeutung indigener Völker, aber sein Geist war auf dem richtigen Weg. Wir alle, insbesondere indigene Gemeinschaften, haben eine heilige Bindung zum Land; ein von Gott gegebenes Recht auf saubere Luft und sauberes Wasser. Das dürfen uns Konzerne nicht nehmen können. Die einzige Möglichkeit, sie zu stoppen, besteht darin, sich indigenen Gemeinschaften anzuschließen, um heiliges Land und Wasser zu schützen.
