Buddhismus und Klimagerechtigkeit

Was ist Klimagerechtigkeit?

Klimagerechtigkeit entsteht da, wo die Pflege der Erde, die Sorge um Arme und soziale Gerechtigkeit zusammenkommen.

  • Der Klimawandel schadet in ungerechter Weise armen Menschen und kolonialisierten Völkern.
  • Die Menschen, die am wenigsten dafür verantwortlich sind, haben dabei die größten Folgen zu tragen.
  • Der Klima-Notstand hängt mit anderen Systemen des Machtmissbrauchs zusammen, die üblicherweise ihren Ursprung im globalen Norden haben.

Klimagerechtigkeit kann nur durch Veränderungen in der Gesetzgebung, Politik, im Finanzwesen und auswärtigen Industrien erreicht werden. Nur wenn diese Veränderungen durch soziale Bewegungen herbeigeführt werden, können die Ursachen des Klimawandels in der erforderlichen Größenordnung und Tiefe gelöst werden.

Buddhismus und Klimagerechtigkeit

Wir müssen auf unsere Kultur des Materialismus verzichten, die von übermäßigem Konsum und unbegrenztem Wachstum geprägt ist. Dieses Verzicht ist der Kern unseres buddhistischen Glaubens und unserer buddhistischen Praxis. Wir tun dies aus Selbstlosigkeit, Bescheidenheit, Gleichheit, Mitgefühl gegenüber der Heiligkeit allen Lebens.

Ein Gebet für unsere Erde reicht nicht aus. Der Ruf nach Heilung reicht nicht aus. Unsere Spiritualität erfordert, dass wir Frieden miteinander und mit dem Planeten suchen. Aber es erfordert auch, dass wir daran arbeiten, Leid und Gewalt zu beenden. Diese Krise, die unser Überleben beeinträchtigt, ist die größte Gewalt, die die Menschheit je begonnen hat. Das ist beispielloses Leid. Viele leiden bereits unter den Auswirkungen extremer Klimaereignisse.

Der Buddhismus lehrt uns, dass es einen Weg zur Beendigung des Leidens gibt. Er lehrt uns, dass auf diesem Weg das richtige Handeln liegt – die Notwendigkeit, angesichts großer Ungerechtigkeit mit moralischer Klarheit zu handeln:
Wir müssen die richtige Sprache nutzen – den Imperativ, die Wahrheit zu sagen. Wir brauchen einen richtigen Lebensunterhalt – die Notwendigkeit, einfach und im Rahmen der Möglichkeiten der Erde zu leben. Es lehrt uns, dass alle Lebenswesen miteinander verbunden sind. Wie wir mit anderen Lebewesen umgehen, hat tiefgreifende Auswirkungen auf unser persönliches Karma und den Weg zur Erleuchtung. Und es hat Auswirkungen auf die Erleuchtung unserer Nationen und unseres nationalen und globalen Karma.

Wenn wir unseren Weg als Buddhisten ernst nehmen wollen, müssen wir unsere Verantwortung ernst nehmen, zunächst keinen Schaden anzurichten. Das bedeutet, unseren Konsum und Abfall zu reduzieren und anderen dabei zu helfen, dasselbe zu tun. Wir müssen lernen, einfach zu leben. Wir haben bereits die Tragfähigkeit der Erde überschritten. Wir müssen alles tun, was wir können, um die Erde und alles Leben wieder gesund zu machen. Wir brauchen saubere Luft und sauberes Wasser, angereicherte Böden, Wiederaufforstung und Regeneration. Wir müssen Unternehmen, Banken und Regierungen, die fossile Brennstoffe betreiben, für ihren direkten Beitrag zu dieser Krise verantwortlich machen. Wir müssen der einfachen Entscheidung widerstehen, uns von diesen Bedenken zu lösen. Stattdessen müssen wir uns für die Erhaltung unseres Planeten und eine gerechtere Gesellschaft einsetzen.

Deshalb müssen wir – als Buddhisten, als Suchende nach Frieden und Mitgefühl – ein sofortiges Ende aller Öl-, Kohle- oder Gasprojekte, einen Aufstieg aus bestehenden Projekten für fossile Brennstoffe und ein umfassendes Engagement für Energieeinsparung auf allen Ebenen fordern Gesellschaft, die durch einen Ein schneller und gerechter Übergang zu einer sauberen Energiezukunft wird unterstützt. Keine Brückenbrennstoffe, keine vorübergehenden Bohrausweitungen, keine Verzögerungen. Das Ende der fossilen Brennstoffe und unsere Suche nach Konsum und Wachstum muss jetzt beginnen. Wir müssen verstehen, wie unser Konsum die Industrie für fossile Brennstoffe am Laufen hält. Unsere Lehren machen deutlich, dass wahrer Frieden und wahres Glück nur im Inneren und nicht in mehr Dingen gefunden werden können.

Weniger zu tun entspricht nicht unserer Verantwortung, das Leid aller zu lindern.

Häufig verwendete heilige Texte zum Thema Klimagerechtigkeit
Derjenige, der im Mitgefühl verweilt, hatte keinen widersprüchlichen Willen;
Derjenige, der in liebevoller Güte lebt, wird immer am angemessensten handeln
Dhammapada, Taisho 4: 210

O ihr edlen Menschen, wenn ihr allen Lebewesen gleichermaßen und ohne Diskriminierung helfen kann, werdet ihr das volle und vollkommene Mitgefühl erlangen, mit dem ihr, wenn ihr den Lebewesen entgegenkommt, alle Tathagatas glücklich und zufrieden machen können. Auf diese Weise sollte ein Bodhisattva alle fühlenden Wesen aufnehmen und umarmen.
Hua-Yen-Sutra

Auch als Mutter beschützt sie mit ihrem Leben
Ihr Kind, ihr einziges Kind,
Auch mit einem grenzenlosen Herzen
Sollte man alle Lebewesen wertschätzen,
Freundlichkeit über die ganze Welt ausstrahlen,
Sich bis zum Himmel ausbreiten,
Und hinab in die Tiefe,
Nach außen und grenzenlos.
Metta Sutta, „Liebende Güte“

Wenn dies existiert, entsteht das. Mit dem Entstehen (uppada) dieses entsteht Jenes. Wenn dies nicht existiert, entsteht das nicht. Mit dem Aufhören (Nirodha) hört dieser Jenes auf.
Samyutta-Nikaya 12.61